लिम्बु
इतिहास
विजयपुर दरबारमा पदधारणदेखि गोर्खा विजय र १७७४ को सम्झौता हुँदै १९६८ मा किपटको उन्मूलन र आजसम्म अनिर्णीत विवादसम्म।
लिम्बु इतिहास प्रायः स्वतन्त्रताबाट क्षतिसम्मको एउटै रेखाका रूपमा सुनाइन्छ। कागजातहरूले भने बढी रोचक कुरा देखाउँछन्: वरपरका राज्यमा वास्तविक पद धारण गरेको, गोर्खा राज्यसँग लेखिएको सम्झौता गरेको, अन्य कुनै नेपाली समुदायसँग नभएको भू-स्वामित्वमा जग्गा राखेको, र त्यो स्वामित्व अधिकांश विवरणले गलत मिति दिने एउटा संशोधनबाट गुमाएको जाति।
विजयपुर र सेन राजा
गोर्खाभन्दा अघि पूर्वी पहाड र सँगैको तराईको राजनीतिक ढाँचा सेन राज्यहरू थिए। मकवानपुरको वंश सन् १५१८ मा मुकुन्द सेनले स्थापना गरेका थिए, जो तेह्रौँ शताब्दीको पूर्वार्धमा आजको सप्तरी जिल्लाको रूपनगरमा बसेको बङ्गालको सेन वंशको एक शाखाका सन्तान थिए; हरिहरसेनले सन् १६३१–१६७२ मा शासन गरे; र मुकुन्द सेन द्वितीयको पालामा राज्य पाल्पा, विजयपुर र अन्य रजौटामा टुक्रियो Das, Basudevlal 2014 B।
लिम्बुवानका लागि सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण राज्य विजयपुर हो। राजाराम सुवेदीको अध्ययनले यसलाई “कोत्चे राजा साङ्ला इङ” ले स्थापना गरेको र विजय नारायण रायसम्म सात कोत्चे शासक रहेको, त्यसपछि सत्रौँ शताब्दीको मध्यमा पाल्पाका लोहाङ सेनकहाँ गएको अभिलेख गर्छ; उनले किरात प्रमुखहरूलाई दिइएका ताम्रपत्र सनदमार्फत आंशिक रूपमा शासन गरे Subedi, Raja Ram B।
सुवेदीले फ्रान्सिस ह्यामिल्टनको एन एकाउन्ट अफ द किङ्डम अफ नेपाल (१८१९) बाट लिएको राजनीतिक रूपले महत्त्वपूर्ण विवरण यो हो कि विजय नारायण रायले “किरातका एक प्रमुख मोरे हाङसँग गठबन्धन गरी उनलाई मन्त्री (दिवान) नियुक्त गरे” — र मन्त्री पद पालैपालो हुन्थ्यो, धारकहरूलाई “पालैपालो छ महिनाका लागि मन्त्रीको पदवी दिइन्थ्यो” Subedi, Raja Ram B।
लिम्बु प्रमुखहरूले विजयपुर दरबारमा केवल करदाताको हैसियत होइन, वास्तविक प्रशासनिक पद ओगटेका थिए। १७७४ अघि लिम्बुहरू पूर्णतः किनारामा थिए भन्ने जुनसुकै विवरणका लागि यो अर्थपूर्ण सुधार हो।
नेपालका एक लिम्बु पुरुष, सन् १८५८–१८६८ तिर खिचिएको र राइक्सम्युजियमले एल्बुमेन प्रिन्टको पृष्ठका रूपमा संरक्षण गरेको। स्रोत स्क्यानमा देखिने औपनिवेशिककालीन शब्दावली ऐतिहासिक अभिलेख हो, यस साइटको शब्दावली होइन; चित्रित व्यक्तिलाई निङ्लेखु/कु पुर्खाका रूपमा चिनाइएको छैन।
,_RP-F-2001-7-1122B-6.jpg){kind=link}
विवादित
विजयपुरमा सेन शासन कहिले सुरु भयो?
अन्तर चालिसदेखि सय वर्षको छ, र यस परियोजनाले त्यो टुङ्ग्याउन सकेन।
सुवेदी, चेम्जोङ र ह्यामिल्टनलाई पछ्याउँदै
Bसोह्रौँ शताब्दीको मध्यदेखि सेन नियन्त्रण; सन् १५५३–१७७५ को “एकीकृत काल” Subedi, Raja Ram।
लोकप्रिय कालक्रम
Eसन् १६०८–०९ देखि सेन नियन्त्रण, जब “मकवानपुरका राजा लोहाङ सेनले किराँत फौजको सहयोगले विजयपुर जिते” Ninglekhu/ku heritage documentation project 2026।
गोर्खा विजय
पृथ्वीनारायण शाहले सेन गद्दी मकवानपुर सन् १७६२ मा लिए। माझ किरात दबाएपछि गोर्खाली फौज करिब सन् १७७१ मा लिम्बुवान पसे Ninglekhu/ku heritage documentation project 2026 B। सेनापति रामकृष्ण कुँवर र अभिमानसिंह बस्नेतको नेतृत्वमा चैनपुर, माजुवा, कुलुम, दिङ्ला र पौवा (सन् १७७३) मा लडाइँ भएको अभिलेख छ। परम्परामा नाम उल्लेख भएका लिम्बु सेनापतिमा सान्बोत्रे, तेसाक्पा, काङ्कारे र काङ्सो पर्छन्, चैनपुरमा एकल द्वन्द्वको प्रसङ्ग र सिक्किमका राजा तेन्जिन नाम्ग्यालले गराएको युद्धविराम पनि Ninglekhu/ku heritage documentation project 2026 E।
नभेटिएको नतिजा
Eत्यो अनुच्छेदको बाँकी कुरा श्रेणी “ङ” हो
युद्धस्थल, नाम उल्लेख भएका सेनापति, एकल द्वन्द्व र मध्यस्थताबाट भएको युद्धविराम — यी सबै प्राथमिक उद्धरणविनाका ब्लग सङ्कलनबाट आएका हुन्। हताहतीका आँकडा र 32,000 लिम्बु सिक्किम, भुटान र आसाम भागे भन्ने बारम्बार दोहोरिने दाबी पनि त्यस्तै। यीमध्ये कुनै पनि प्रधान, रेग्मी वा स्टिलरसम्म पुर्याउन सकिएन। ती सत्य हुन सक्छन्; तर प्रमाणित छैनन् Ninglekhu/ku heritage documentation project 2026।
अर्को जटिलता: त्रिभुवन विश्वविद्यालयको एउटा शोधपत्रले “लिम्बुहरू गोर्खालीसँग बाह्र वर्ष लडे” भन्छ, जबकि सामान्य ढाँचा सन् १७७१–१७७४ को तीन वर्षको हो Tribhuvan University e-library theses on Limbu ritual specialists and Limbu folklore।
सन् १७७४ को सम्झौता
यस परियोजनाले जुनसुकै ठाउँमा पाएको सबैभन्दा प्रमाणित शब्दावली डम्बर चेम्जोङको कर्नेल शोधप्रबन्धबाट आउँछ, जसले पृथ्वीनारायण शाहको सन् १७७४ को सनदको पाठका लागि रेग्मी (१९७८:६२६) र इमानसिंह चेम्जोङ (१९५७) लाई उद्धृत गर्छ Chemjong, Dambar Dhoj 2017 Regmi, Mahesh Chandra B:
हामी शान्ति र सद्भाव चाहन्छौँ। हाम्रो नियत असल छ। हामी तिमीहरूका सबै अपराध क्षमा गर्छौँ र तिम्रो देशका रीतिथिति, अधिकार र सुविधा कायम गर्छौँ। हाम्रा भारदारसँग मिली उनीहरूलाई सहयोग गर। आफ्नै प्रमुखहरूले शासन गर्दा जसरी भूमिको हेरचाह गर्थ्यौ, त्यसै गर। यो भूमि रहेसम्म पुस्तौँपुस्ता भोगचलन गर। — पृथ्वीनारायण शाह, १७७४; चेम्जोङ २०१७ मा रेग्मी १९७८:६२६ बाट उद्धृत
श्रेणी “ख” उद्धरणको शृङ्खलाका कारण हो। श्रेणी “क” का लागि रेग्मीको ग्रन्थ स्वयं चाहिन्थ्यो, जुन खोल्न सकिएन।
| दाबी | श्रेणी | स्रोत | कैफियत |
|---|---|---|---|
| किपट भूमि-अधिकारको मान्यता। | B | Chemjong 2017 | सनदको पाठले पुष्टि गर्छ र विद्वत्-साहित्यले पृष्ठभूमिका रूपमा मान्छ। |
| गोर्खा अधीनतामा लिम्बु प्रमुख (सुब्बा) हरूको आन्तरिक स्वशासन। | B | Chemjong 2017 | |
| नुन र पानीमा खाइएको आपसी शपथ — नुन-पानीको सन्धि, जसमा विश्वासघातले पानीमा नुन घुलेजस्तै सराप निम्त्याउँछ। | E | Ninglekhu/ku heritage documentation project 2026 | लोकपरम्परा। अनलाइन प्रचलित शब्दावली यस परियोजनामा कुनै प्राथमिक कागजातसम्म पुर्याउन सकिएन। |
| शाह राजालाई अधिपतिका रूपमा स्वीकार, माग गर्दा सैनिक सहयोगसहित। | B | Chemjong 2017 |
विवादित
सन् १७७४ को सम्झौताको अर्थ
समुदाय र स्वायत्तताको कथन
Cयो सम्झौता पुरातात्त्विक कौतूहल होइन, जीवित राजनीतिक कागजात हो: सङ्घीय लिम्बुवान राज्य परिषद्को दाबी नै काठमाडौँले “प्राचीन कालदेखिको स्वायत्तताको सन्धि” उल्लङ्घन गरेको हो भन्ने हो Chemjong, Dambar Dhoj 2017।
समालोचनात्मक पाठ
Cसम्प्रेषणको इतिहास सफा छैन: सन्धिको “प्रामाणिकतामाथि प्रश्न उठेको छ — राजनीतिक स्वार्थअनुसार दुवै पक्षले पछि हेरफेर गरेको हुनसक्ने, र विसङ्गति सुल्झाउने कुनै व्यापक अभिलेख-विश्लेषण नभएको।” समालोचकहरू यो पनि औँल्याउँछन् कि पछिका व्याख्याले कहिलेकाहीँ यसलाई निरन्तर स्वतन्त्रताको प्रमाण मान्दै “स्थानीय शासकलाई शाह राजतन्त्रअधीन बनाउने दफा बेवास्ता” गर्छन् Ninglekhu/ku heritage documentation project 2026।
डम्बर चेम्जोङको आफ्नै ढाँचा यो साइटले पछ्याउने नमुना हो। उनी यो कागजातलाई “लिम्बुहरूले गोर्खाली हिन्दू राजा र लिम्बु प्रमुखबीचको सन्धि मान्ने” भनी वर्णन गर्छन् — अर्थात् यसलाई घटनाबारे समुदायको बुझाइका रूपमा स्पष्टै नामकरण गर्छन् — र तर्क गर्छन् कि “नेपालको एउटै मात्र इतिहास हुनै सक्दैन। बरु धेरै इतिहास छन्।” यो पन्छिनु होइन; जसको अर्थ सधैँ विवादित रहेको कागजातको यो सही ऐतिहासिक-लेखन वर्णन हो Chemjong, Dambar Dhoj 2017 B।
सम्झौताले प्रतिरोध पनि अन्त्य गरेन। सन् १७९१–९२ मा रुद्धिकर्ण राई र हर्षमुखी राईको नेतृत्वमा चैनपुर/सिद्धिपुरमा भएको विद्रोहले “१७७४ मै टुङ्गियो” भन्ने कथन सरलीकरण हो भन्ने देखाउँछ Ninglekhu/ku heritage documentation project 2026 E।
किपट: थरलाई थर बनाउने भू-प्रणाली
किपट त्यस्तो भू-स्वामित्व थियो जसमा अधिकार व्यक्ति वा राज्यमा होइन, वंश वा थरमा निहित हुन्थ्यो, र जुन बाहिरीलाई बेच्न मिल्दैनथ्यो। घिमिरे किरात भोगचलनलाई सामुदायिक भन्दै जग्गा “पाखो-बाँझोलाई खेतीयोग्य बनाउने पहिलो प्रयोगकर्ता र निर्माताका सन्तान नभएका अरूलाई बेच्न नमिल्ने” भनी वर्णन गर्छन् Ghimire, Ram Kumar B। गैरलिम्बुले किपट जग्गा रैती मोहीका रूपमा जोत्न र सुब्बालाई दस्तुर बुझाउन सक्थे, तर स्थायी हक पाउँदैनथे।
यो वरपरका सबैभन्दा फरक थियो। रैकर राज्यको स्वामित्वमा, व्यक्तिगत भोगमा, करयोग्य र बिक्रीयोग्य थियो — सामान्य नेपाली भू-स्वामित्व। बिर्ता अभिजातलाई, प्रायः ब्राह्मण र हिन्दू राज्यका सेवकलाई दिइएको करमुक्त जग्गा थियो। किपट यी दुवैभन्दा बाहिर तेस्रो, जातीय रूपमा सीमित वर्गका रूपमा रह्यो। यो सन् १७७४ को सम्झौताको भौतिक अभिव्यक्ति थियो, र यही कारण थर भनेको केवल बोलाइने नाम नभई उभिन सकिने आधार थियो Ninglekhu/ku heritage documentation project 2026 B।
सुधार
Aकिपट सन् १९६४ मा होइन, १९६८ मा खारेज भयो
लोकप्रिय र अभियन्ता स्रोतहरू प्रायः “सन् १९६४ को भूमिसुधार ऐनले किपट खारेज गर्यो” भन्छन्। सटीक अभिलेख अर्कै भन्छ। मूल भूमिसम्बन्धी ऐन, वि.सं. २०२१ (सन् १९६४) ले जिमिन्दारी खारेज गर्यो तर किपटलाई छोएन — यति कि हक गुमाएका जमिन्दारहरूले आफ्नो भोगचलन खारेज गरेर लिम्बुहरूको नगरेको भन्दै सरकारको सार्वजनिक आलोचना गरे। वि.सं. २०१६ (सन् १९५९) मा गैरसरकारी विधेयकबाट किपट खारेज गर्ने प्रयास सोझै असफल भएको थियो।
किपट सोही ऐनको दोस्रो संशोधन, मिति वि.सं. २०२५-७-९ — अर्थात् सन् १९६८–६९ को सन्धिकालमा अन्त्य भयो, जसले “किपट जग्गा रैकरमा दर्ता गर्न सकिने” र “किपट जग्गामा रैकरसरह भूमिकर लाग्ने” व्यवस्था गर्यो Government of Nepal 1964 Ghimire, Ram Kumar।
त्यसैले यो साइट “१९६४” होइन, “१९६८ (सन् १९६४ को भूमिसम्बन्धी ऐनको दोस्रो संशोधन)” लेख्छ।
विवादित
किपट गुम्नुको अर्थ
केवल क्याप्लानको भनाइ मात्र राख्ने पृष्ठले एउटा तर्कलाई सर्वसम्मति बनाइदिन्छ।
लायोनेल क्याप्लान (१९९१:३१९), चेम्जोङ २०१७ मा उद्धृत
Bकिपटको उन्मूलनसँगै “लिम्बुहरूले आफ्नो ‘विगतमाथिको दाबी’ गुमाए” — किनभने “किपटले एउटा ठाउँ र एउटा विशिष्ट समुदायसँग अपनत्वको माध्यम दिन्थ्यो” Caplan, Lionel 1970।
रामकुमार घिमिरे, त्रिभुवन विश्वविद्यालय जर्नल
B“किपट उन्मूलनका परिणामले सामाजिक बनोट, राष्ट्रिय राजनीति र अर्थतन्त्रमा ठूलो प्रभाव देखाएनन्।” लिम्बु टिप्पणीकारहरूमाझ यो अल्पमतको स्थिति हो, जुन एक आर्थिक इतिहासकारले समकक्षी-समीक्षित नेपाली जर्नलमा प्रकाशित गरेका हुन् Ghimire, Ram Kumar।
मुलुकी ऐन र राज्यको वर्गीकरण
सन् १८५४ को मुलुकी ऐनले नेपाली समाजलाई पाँच कानुनी तहमा बाँड्यो: तागाधारी (जनै लगाउने); नमासिन्या मतवाली (दास बनाउन नहुने मदिरा सेवन गर्ने); मासिन्या मतवाली (दास बनाउन हुने मदिरा सेवन गर्ने); र “पानी नचल्ने” दुई वर्ग — छोइछिटो हाल्नु नपर्ने र पर्ने। आन्द्रास हफरको द कास्ट हाइरार्की एन्ड द स्टेट इन नेपाल अझै मानक विश्लेषण हो Höfer, Andras 1979 B।
लिम्बुहरूलाई परम्परागत रूपमा दोस्रो तह, अर्थात् दास बनाउन नहुने मतवाली मा राखिन्छ। यो स्थान अरू सबै ज्ञात कुरासँग मेल खान्छ: राज्यले एकैसाथ लिम्बु सुब्बालाई अर्ध-स्वायत्त पदाधिकारी मान्यो र किपटको संरक्षण गर्यो, जुन दास बनाउन मिल्ने वर्गीकरणसँग कानुनी रूपमै बाझिन्थ्यो।
सम्पदाको अभिलेखका लागि व्यापक कुरा: मतवाली एउटा हिन्दू राज्यको कानुनी संहिताले गैरहिन्दू जनतामाथि लादेको वर्ग थियो। यसले राज्यले के निर्णय गर्यो भन्ने बताउँछ, लिम्बुहरू के थिए भन्ने होइन।
नभेटिएको नतिजा
Bहफरले लिम्बुलाई राखेको ठाउँ सिधै उद्धृत गर्न सकिएन
यस परियोजनाले पाँच तहको ढाँचा पुष्टि गर्यो, तर लिम्बुलाई विशेष रूपमा कुन तहमा राखिएको हो भन्नेबारे हफरबाट सीधा उद्धरण पाउन सकेन; र दोस्रो हातको सारांशलाई उद्धरण बनाउनुभन्दा यही भन्न रोज्यो। हफरकै पाठबाट तह पुष्टि गर्नु अनुत्तरित कार्य हो Höfer, Andras 1979 Ninglekhu/ku heritage documentation project 2026।
सैनिक सेवा र गोर्खा सम्बन्ध
उन्नाइसौँ शताब्दीमा किपटले जति गहिरो असर पारेको थियो, बीसौँ शताब्दीमा सैनिक सेवाले लिम्बु समाजलाई त्यति नै आकार दियो। यसले पैसा घुमायो, परिवारलाई संसारभरि पुर्यायो, र नृवंशशास्त्रीहरूले धेरै गाउँको नेतृत्वमा भेटेको फर्केका सिपाही-मुखिया जन्मायो: “गाउँको नेतृत्व मुखिया वा सुब्बाले गर्छन्, जो प्रायः फर्केका गोर्खा सिपाही हुन्छन्” Encyclopedia of World Cultures — the entry on the Limbu B।
क्याप्टेन रामबहादुर लिम्बु, भीसी, एमभीओ (८ जुलाई १९३९ – २२ अप्रिल २०२३) सबैभन्दा राम्ररी अभिलिखित लिम्बु सिपाही हुन्। च्याङथापुमा जन्मेका उनी १०औँ प्रिन्सेस मेरिज् ओन गोर्खा राइफल्सको दोस्रो ब्याट्यालियनमा थिए, र इन्डोनेसिया–मलेसिया द्वन्द्वका बेला सन् १९६५ नोभेम्बर २१ मा सारावाकको बाउ जिल्लामा गरेको कार्यका लागि उनलाई भिक्टोरिया क्रस प्रदान गरियो। ल्यान्स कर्पोरलका रूपमा उनले शत्रुको सन्तरीलाई मारे, त्यसपछि निरन्तर मेसिनगन गोलीबीच खुला मैदानमा तीन पटक दौडेर दुई घाइते सहकर्मी र छाडिएको ब्रेन गन फिर्ता ल्याए। प्रशस्तिपत्रमा छ: “केही सेकेन्डबाहेक सधैँभरि यी युवा गैरआयोगप्राप्त अधिकृत शत्रुको पूर्ण दृष्टिमा र तिनका स्वचालित हतियारको निरन्तर लक्षित गोलीमुनि एक्लै हिँडिरहेका थिए।” पदक सन् १९६६ मा बकिङ्घम प्यालेसमा रानी एलिजाबेथ द्वितीयले प्रदान गरिन्; सन् १९८४ मा उनी एमभीओ नियुक्त भए, सन् १९५७–१९८५ सेवा गरे र क्विन्स गोर्खा अधिकृतका रूपमा क्याप्टेन दर्जामा अवकाश पाए 1966 A।
अन्य प्रमाणित सूत्र: ७औँ गोर्खा राइफल्स सन् १९०२ मा बर्माको थायेत्म्योमा खडा भयो (सुरुमा ८औँ गोर्खा राइफल्सका रूपमा), सन् १९५९ पछि ७औँ ड्युक अफ एडिनबरा’ज ओन बन्यो र सन् १९९४ मा रोयल गोर्खा राइफल्समा गाभियो। सिङ्गापुर पुलिस गोर्खा कन्टिन्जेन्ट सन् १९४९ अप्रिल ९ मा स्थापना भयो, जसका संस्थापक अधिकृत क्याप्टेन दर्शन लिम्बु भनिएको छ Ninglekhu/ku heritage documentation project 2026 B।
नभेटिएको नतिजा
Cपूर्वबाट भर्ना गर्ने परम्परा पुष्टि गर्न सकिएन
७औँ र १०औँ गोर्खा राइफल्समा पूर्वी नेपालबाट भर्ना हुने र त्यसैले तिनमा राई तथा लिम्बुको बाहुल्य हुने भन्ने रेजिमेन्टको सामान्य लोकमान्यता हो। यो धेरै हदसम्म सत्य हुन सक्छ, तर उद्धरणयोग्य स्रोत पाइएन। विन्चेस्टरको गोर्खा म्युजियम वा प्रकाशित रेजिमेन्टल इतिहासले यो टुङ्ग्याउँछ Ninglekhu/ku heritage documentation project 2026।
मान्यता र स्वायत्तता आन्दोलन
किरात याक्थुङ चुम्लुङ सन् १९८९ मा लिम्बु जनताको प्रमुख सामाजिक सङ्गठनका रूपमा स्थापना भयो, र अहिले बेलायत, जर्मनी, पोर्चुगल, अमेरिका, जापान, हङकङ, दक्षिण कोरिया, अस्ट्रेलिया, इजरायल, कुवेत, यूएई, बहराइन, सिङ्गापुर, मलेसिया, साइप्रस र कतारमा शाखा चलाउँछ Kirat Yakthung Chumlung (Nepal), and Kirat Yakthung Chumlung UK C।
नेपालमा औपचारिक मान्यता आदिवासी जनजाति उत्थान राष्ट्रिय प्रतिष्ठान ऐन, २०५८ बाट आयो, जुन सन् २००२ फेब्रुअरी ७ मा प्रमाणीकरण भयो र जसको अनुसूचीमा उनान्साठी आदिवासी जनजातिमध्ये लिम्बु ४७ नम्बरमा छ Government of Nepal 2002 A।
सङ्घीय लिम्बुवान राज्य परिषद् जातीय स्वायत्त क्षेत्रको माग गर्छ र आफ्नो दाबीलाई सन् १७७४ को सम्झौतामा आधारित बनाउँछ; कुमार लिङ्देन यसका नेता भनिएका छन्, र सन् २००८ मा आठ वा नौ दलको संयुक्त लिम्बुवान मोर्चा बन्यो English Wikipedia articles on the Limbu people, History of Limbuwan, Limbu language, Limbu script, Te-ongsi Sirijunga Xin Thebe, Phalgunanda, Rambahadur Limbu, Kirat Mundhum, Chasok Tangnam, Sakela, Chyabrung, Kirat Yakthung Chumlung, Federal Limbuwan State Council, Religion in Nepal and Kiranti languages C। सन् २०१५ को संविधानले नाम तोकिएको लिम्बुवान सङ्घीय एकाइ बनाएन; प्रदेश नं. १ भौगोलिक रूपमा परिभाषित गरियो Ninglekhu/ku heritage documentation project 2026 B।
विवादित
सङ्घीय लिम्बुवान राज्य परिषद् कहिले स्थापना भयो?
सम्भवतः पहिलेको सङ्गठन एकीकरणमार्फत पुनः सुरु भएको हो, तर कुनै स्रोतले स्पष्ट रूपमा त्यसो भन्दैन; त्यसैले दुवै मिति जस्ताको तस्तै राखिएका छन्।
डम्बर चेम्जोङको शोधप्रबन्ध (२०१७)
Bसन् २००५ को डिसेम्बर Chemjong, Dambar Dhoj 2017।
अङ्ग्रेजी विकिपिडिया
Cसन् २०१४ को अगस्ट, सङ्घीय लिम्बुवान राज्य परिषद् र लिम्बुवान मुक्ति मोर्चासहित पाँच दलको एकीकरणका रूपमा English Wikipedia articles on the Limbu people, History of Limbuwan, Limbu language, Limbu script, Te-ongsi Sirijunga Xin Thebe, Phalgunanda, Rambahadur Limbu, Kirat Mundhum, Chasok Tangnam, Sakela, Chyabrung, Kirat Yakthung Chumlung, Federal Limbuwan State Council, Religion in Nepal and Kiranti languages।
कोशी नामकरण विवाद
सन् २०२३ मार्च १ मा प्रदेश नं. १ को सभाले प्रदेशको नाम “कोशी” राख्न ८२ विरुद्ध ४ मतले निर्णय गर्यो, ६ जना अनुपस्थित रहे — धारा २९५(२) को दुई-तिहाइ सीमा नाघ्दै। नेकपा (एकीकृत समाजवादी) र जनता समाजवादी पार्टीले प्रस्ताव गरेको अस्वीकृत विकल्प “किरात-लिम्बुवान-सगरमाथा” थियो। तुरुन्तै विराटनगरमा “लिम्बुवान, किराँत संयुक्त सङ्घर्ष समिति” अन्तर्गत विरोध सुरु भयो, जसपछि निषेधाज्ञा जारी भयो The Kathmandu Post and Ekantipur: the Koshi naming vote (1 March 2023), the December 2024 dialogue committee, and the August 2026 indigenous-language digitisation report A।
विवाद टुङ्गिएन। “प्रदेश १ पुनर्नामकरण संयुक्त सङ्घर्ष समिति” ले सन् २०२४ नोभेम्बर १८ मा “नयाँ र निर्णायक” आन्दोलनको घोषणा गर्यो, र प्रदेश सरकारले सन् २०२४ डिसेम्बर १२ मा वार्ता समिति गठन गर्यो। प्रोग्रेसिभ इन्टरनेसनलले सन् २०२४ डिसेम्बरमा लेख्यो कि “आन्दोलनका रूपमा ‘नो कोशी’ अब तलबाट उठ्ने प्रति-राजनीतिको सशक्त उर्वरभूमिमा पूर्णतः रूपान्तरित भइसकेको छ,” जुन नगरपालिका र जिल्लाभरि सङ्घीय सङ्घर्ष समितिमार्फत सङ्गठित छ 2024 C।
सन् २०२४ को डिसेम्बरसम्म नामकरण विवाद खुला थियो। त्यसपछिको कुनै समाचार प्राप्त गर्न सकिएन।
मुक्कुमलुङ / पाथीभरा
ताप्लेजुङको पाथीभरा देवी मन्दिर ३,७९४ मिटरमा छ र एकैसाथ दुई अर्थ बोक्छ: हिन्दूहरू यसलाई प्रमुख शक्तिपीठ मान्छन्, भने मुन्धुम परम्परामा त्यो चट्टान र सिङ्गो मुक्कुमलुङ डाँडा युमा साम्माङ देवीको प्राकृतिक रूप हो। सन् २००१ मा स्थापित मूर्तिले पवित्र चट्टानलाई विस्थापित गर्यो।
सन् २०२४ यता केबलकार आयोजना विवादित छ। सन् २०२४ मार्च १३ मा अभियन्ताहरूले सशस्त्र प्रहरी बललाई रोके; सन् २०२४ मे १३ मा सरकारले रूख काटेपछि अभियन्ताहरूले मुन्धुम विधिसहित 30,000 बिरुवा रोपे — श्री लिङ्खिमको नेतृत्वमा मुक्कुमलुङ सङ्घर्ष समितिमार्फत चलेको अभियानमा। सन् २०२५ फेब्रुअरी २७ सम्ममा गृह मन्त्रालयले वार्ता समिति बनाइसकेको थियो, दुई चरणको वार्ता असफल भइसकेको थियो, र प्रदर्शनकारीहरू वार्ता पुनः सुरु गर्नुअघि फरक समिति माग गरिरहेका थिए 2025 C।
सन् २०२५ को फेब्रुअरीसम्म पाथीभरा विवाद खुला थियो।
नोट
दुवै विवाद जीवितै हुँदा खोजको बाटो टुङ्गियो
यस साइटपछाडिको अनुसन्धान सीमाभित्र केबलकारबारे सन् २०२५ फेब्रुअरीपछिको र कोशी नामकरणबारे सन् २०२४ डिसेम्बरपछिको कुनै समाचार प्राप्त गर्न सकिएन। यी दुवै खण्डलाई वर्तमान विवरणका रूपमा पढ्नु हुँदैन; स्रोत आएपछि दुवै अद्यावधिक गरिनेछन् Ninglekhu/ku heritage documentation project 2026 C।
7. लिम्बुवानको कालक्रम, प्रमाणको ग्रेडअनुसार रङ दिइएको।
कालक्रम
१५००–१५९९
१६००–१६९९
हरिहरसेनको शासन; लिम्बु प्रमुख मोरे हाङ विजयपुरमा दिवान
१७००–१७९९
याङ्वारोकको तेल्लोकमा ते-ओङ्सी सिरिजङ्गा सिन थेबेको जन्म
लिपि र मुन्धुम सिकाउन सिरिजङ्गा सिक्किम प्रवेश
पश्चिम सिक्किमको कालेज खोलामा सिरिजङ्गाको हत्या
पृथ्वीनारायण शाहद्वारा मकवानपुर विजय
मोरङका कामदत्त सेनको उनकै मन्त्री बुद्धिकर्णद्वारा हत्या
गोर्खा–लिम्बुवान युद्ध
एउटा स्रोतले लडाइँ तीन होइन, बाह्र वर्ष चलेको भन्छ।लिम्बुवान–गोर्खा सम्झौता; किपट र सुब्बा स्वशासन कायम
सन्धिपछि चैनपुर / सिद्धिपुरमा विद्रोह
१९००–१९९९
बर्माको थायेत्म्योमा ७औँ गोर्खा राइफल्स खडा
कालिम्पोङमा चेम्जोङले सिरिजङ्गा लिपि सिके
चेम्जोङका प्रमुख प्रकाशन; सन् १९६१ मा त्रिवि नियुक्ति
सिङ्गापुर पुलिस गोर्खा कन्टिन्जेन्ट स्थापना
पश्चिम बङ्गालमा लिम्बु (सुब्बा) अनुसूचित जनजातिमा सूचीकृत
किपट खारेज गर्ने संसदीय विधेयक असफल
भूमिसम्बन्धी ऐनले जिमिन्दारी खारेज गर्यो — किपट होइन
सारावाकको बाउ जिल्लामा रामबहादुर लिम्बुको भिक्टोरिया क्रस कार्य
भूमिसम्बन्धी ऐनको दोस्रो संशोधनबाट किपट खारेज
सिक्किम भारतमा गाभियो; सन् १९७६ को अनुसूचित जनजाति सूचीले लिम्बू र तामाङलाई छाड्यो
किरात याक्थुङ चुम्लुङ स्थापना
२०००–२०९९
आजजुप्रा ऐन; उनान्साठी आदिवासी जनजातिमध्ये लिम्बु ४७ नम्बरमा
सिक्किममा लिम्बू र तामाङले अनुसूचित जनजाति दर्जा पाए (सन् २००३ को ऐन १०)
लिम्बु लिपि युनिकोड ४.० मा सङ्केतित
सङ्घीय लिम्बुवान राज्य परिषद् स्थापना — मिति विवादित
संयुक्त लिम्बुवान मोर्चा गठन
फाल्गुनन्द राष्ट्रिय विभूति घोषित — मिति अपुष्ट
नयाँ संविधान; लिम्बुवान सङ्घीय एकाइ बनेन
भारतीय सर्वोच्च अदालतले लिम्बू-तामाङ सिट आरक्षण समाधान गर्न आदेश दियो
लिम्बू / सुब्बा / त्सोङ / याक्थुङ्बा / लिम्बुलाई समान ठहर्याउने सिक्किम सूचना
प्रदेश नं. १ सभाले ८२–४ मतले “कोशी” अपनायो; विरोध सुरु
ललितपुरमा क्याप्टेन रामबहादुर लिम्बु भीसीको निधन
ताप्लेजुङमा मुक्कुमलुङ / पाथीभरा केबलकार भिडन्त
पुनर्नामकरण संयुक्त सङ्घर्ष समितिले नयाँ आन्दोलन घोषणा गर्यो
कोशी प्रदेश सरकारले वार्ता समिति गठन गर्यो
दुई चरण असफल भएपछि पाथीभरा वार्ता अवरुद्ध
स्थिति अज्ञात — यस साइटपछाडिको अनुसन्धानको पहुँचभन्दा बाहिर
यस पृष्ठका स्रोत
प्राथमिक अभिलेख
- A
- A
Government of Nepal (1964). Land Act, 2021 BS (1964) and its second amendment, BS 2025-7-9 (the abolition of kipat).
- A
- A
- A
Government of India (2003). Scheduled Castes and Scheduled Tribes Orders (Amendment) Act, 2002 (Act No. 10 of 2003).
- A
Government of Sikkim (2018). Notification No. GOS-32/SJE&WD/WD/2018, 27 August 2018.
- A
Unicode Consortium (2003). The Unicode Standard 4.0: the Limbu block, U+1900–U+194F; ISO 15924 code Limb (330).
समकक्षी-समीक्षित अनुसन्धान
- B
Das, Basudevlal (2014). The Sena Dynasty: From Bengal to Nepal. Academic Voices 4.
- B
- B
- B
- B
Caplan, Lionel (1970). Land and Social Change in East Nepal: A Study of Hindu-Tribal Relations. Routledge & Kegan Paul, 1970; 2nd ed. 2000.
- B
Höfer, Andras (1979). The Caste Hierarchy and the State in Nepal: A Study of the Muluki Ain of 1854. 1979; 2nd ed. Himal Books, 2004.
- B
Encyclopedia of World Cultures — the entry on the Limbu.
- B
Gaenszle, Martin (2021). The Limbu Script and the Production of Religious Books in Nepal. Philological Encounters 6, nos. 1–2, Brill.
- B
संस्थागत वा सामुदायिक प्रकाशन
- C
- C
English Wikipedia articles on the Limbu people, History of Limbuwan, Limbu language, Limbu script, Te-ongsi Sirijunga Xin Thebe, Phalgunanda, Rambahadur Limbu, Kirat Mundhum, Chasok Tangnam, Sakela, Chyabrung, Kirat Yakthung Chumlung, Federal Limbuwan State Council, Religion in Nepal and Kiranti languages. English Wikipedia.
- C
The Kathmandu Post and Ekantipur: the Koshi naming vote (1 March 2023), the December 2024 dialogue committee, and the August 2026 indigenous-language digitisation report. Kantipur Media Group.
- C
Resurgence of Indigenous Movement in Nepal, 20 December 2024 (2024). Progressive International.
- C
Pathibhara cable-car negotiations, 27 February 2025 (2025). OnlineKhabar.
- C
Ninglekhu/ku heritage documentation project (2026). The Ninglekhu of Limbuwan: A source-critical history of a Yakthung clan, and of the people it belongs to. Ninglekhu/ku heritage documentation project (v1.0, 22 August 2026).
बीसौँ शताब्दीको किरात इतिहासलेखन
- D
Chemjong, Iman Singh (1948–1974). Kirat Itihas (1948); Kirat Sahityako Itihas (1955); Kirat Folklore (1961); Kirat Mundhum (1961); Limboo–Nepali–English Dictionary (1961); Kirat History and Culture (1967); Kirat Darshanko Saransh (1969); Bijayapurko Itihas (1974).